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妈祖(天后)史话         ★★★
妈祖(天后)史话
作者:佚名 文章来源:本站原创 点击数:2619 更新时间:2013-03-13 14:06:45

   陆丰县沿海的七个区镇和东海、博美,潭西等区乡村,现保存有妈祖(天后)()共十七座,其中属明代建筑的七座,清代建筑的十座。妈祖宫奉祀妈祖塑像(有的配有陪神“千里眼”、“顺风耳”等)。现就妈祖其人及信仰、传播等问题,分述如下:

    ()  妈祖的身世

    根据许多古籍记载和近代中外学者的查考证实,妈祖的真实姓名为林默(又名默娘)。原籍福建省莆田县贤良港(今湄洲湾北岸忠门乡港里村),生于宋太祖建隆元年(公元960)三月二十三日,死于宋太宗雍熙四年(公元987),是唐郡州刺史林蕴的八世孙女,宋朝闽都巡检林惟懿(一作愿)的第六女。传说林默自小聪慧伶巧,知天文,熟水性,曾救护渔船,抓草药为乡亲们治病,深得乡亲们爱戴,被大家称为“神姑”。她生前是莆田县一名聪明善良和手法高明的女巫。她所进行的神事活动,在莆田一带颇有影响,死后被神化,人们借神话来表示对她的怀念,因此,她成了奉祀祈愿求助的对象,特别是当地(莆田、湄洲)为她建庙后又受到地方势力的支持,尤其在得到宋朝皇帝的赞许后,使她影响迅速扩大。因而使林默从普通巫女直到死后不断升格为“天后”,并世世代代为人们所纪念、奉祀。

    ()  关于妈祖信仰的影响及在国内外传播的原因

    妈祖信仰和影响以及其传播的原因,历史上有很多记载,如南宋《莆田比事》(作者李俊)提到:“湄洲神女林氏,生神异,能言人休咎,死庙食焉。”宋绍兴年间(公元113l1162)状元黄公度的《题顺济庙》(即林默的第一座庙宇)诗曰“枯木肇灵活海东,参差宫殿崪晴空,平生不厌混巫媪,已死犹能效国功,万户牲醪无水旱。四时歌舞走儿童,传闻利泽至今在,千里木樯一信风。”黄岩孙撰《仙溪志》(卷五)“三妃庙”条说:“顺济庙本湄洲林氏女,为巫,能知人祸福,殁而入祠之。”柏桂撰的《顺济圣妃庙记》云:“神莆阳湄洲林氏女少能言人祸福殁称道贤神女或日尤女也。”可见妈祖信仰在南宋时就传播开了。从莆田湄洲建第一座庙起,很快在福建沿海也相继建了林默夫人庙。特别是历代朝廷的频频封赐,从北宋宣和五年(1123),安徽宗封林默为顺济夫人,宋绍熙元年宋文宗追封灵惠妃,直至清代康熙二十三年(公元1684)封为“天后”,道光十五年(公元1839)追封为“天后圣母”,这样一来,不但提高了妈祖的神格,而且助长了妈祖灵验的迷信代代相传。尤其是明清两朝’流传妈祖生前死后的神奇传说的文章相当多。如“林默生前得受法于人们的法力日见玄通”。“在家机织能分身拯遭海难之父,用灵符收服作怪害民的‘千里眼’、‘顺风耳’和海上翻溺舟楫的晏公”,“奉旨锁龙平息莆田水灾”等等。这些传说,为增进对妈祖信仰和影响也起到了不少作用。另一方面,我国从宋代起,海上交通畅通.并逐步成为中外经济文化交流的重要交通航线,在中外航海往来中,不仅有贾航,而且中外使节也开始从海上往来,因此,天妃便成为中外商贾、使节共同景仰的护航女海神。特别是国家使节往来是政治重大事情,以“天朝”自居的浸节“天使”出使,自然会为天神庇护。于是天妃是他们想象中最理想的庇护神。从福建省的《莆田县志》和清同治重创的《广东通志》的《金石略》,及清乾隆《湄洲志》等大量书籍中都可以找到不少有关资料,其中较闻名的是明朝郑和七次下西洋,据云南郑和家谱记载,“郑和家族一世祖赛典瞻思丁,原是信仰伊斯兰教的色目人”,但至郑和下西洋时,他居然改信仰异教之神——妈祖。(据记载郑和下西洋几百艘船中,每艘都奉祀妈祖)。郑和七使西洋,航行所至,历南沙群岛,直至非洲东海岸,航行达十几万里,先后访问三十多个国家,因而信仰妈祖习俗也在这时起传至各个国家。有许多国家相继也建起了妈祖庙宇。在我国,北起东北的营口、河北、直沽,南到闽、粤、台湾和北部湾、香港、澳门等沿海地区到处都有天后官,有的岛屿也以妈祖命名。如澳门原名“妈阁”,闽江口海岛有命名妈祖岛的,汕头市岩石港外一屿,也命名妈屿等等,台湾沿海居民户户奉祀妈祖,建有妈祖宫庙357座,几乎遍及台湾,信仰妈祖占总人口百分之三十以上。(参见台湾国立海疆学校著的《开台妈》及《台情杂志》)奉祀妈祖的不仅仅是我国几个省份,而且日本(主要是神户、冲绳等地),新西兰、新加坡、马来西亚、印尼、菲律宾等国家的妈祖宫也很普遍。可谓“庙宇遍天下”。马来西亚有二十七个兴安会馆(是福建华侨聚会场所),每个馆最高一层都奉天后圣母的天后官,妈祖的相仰在这些国家的华侨中占有相当的地位。

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